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26.5.17

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Rorty est probablement l’un des philosophes les plus importants du XXIe siècle. Je m’étonne toujours qu’il n’ait pas l’aura de nombre de soi-disant grands philosophes alors même que sa façon de philosopher en fait l’un des auteurs les plus intéressants à lire de notre époque. Il fait toujours quelque chose au lecteur, ce qui n’est pas la moindre des choses. Il défait les nœuds de nos perplexités. Il dénoue Wittgenstein. Quand je dis que c’est un auteur passionnant à lire, je pense notamment à sa capacité à dialoguer avec toutes les traditions, tous les philosophes, Heidegger et Wittgenstein, Sellars et Derrida, Foucault et Davidson, et caetera et caetera, sa conception de Nietzsche comme pragmatiste, son idée du pragmatisme comme développement de l’évolution darwinienne — c’est parce que Darwin a animalisé l’humanité, pourrait-on résumer, que nous pouvons désormais être pragmatistes. Une des idées qui me semblent les plus pertinentes chez Rorty, ainsi, c’est celle qui fait de la création de soi le prolongement du récit darwinien d’espèces qui se surpassent continuellement, elles-mêmes et les unes les autres. Le génie de Rorty est peut-être en définitive d’inventer des grands récits pour après la fin des grands récits. Je crois que c’est de cela que nous avons besoin — plus que jamais, si l’on veut — de nous comporter comme des pragmatistes romantiques, qui ne pensent l’espèce humaine à la façon d’un empire dans un empire, ne pensent pas d’ailleurs qu’il y un ailleurs à cet empire, qui insistent sans cesse sur la démocratie comme une conversation qu’il ne faut pas s’interrompre et, dans le même mouvement, tendent constamment au dépassement de soi, à la création d’un soi original.

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