comment 1

17.4.19

Quand tu passes un temps relativement long à t’efforcer de formuler une idée, me suis-je demandé, et que tu t’aperçois, une fois formulée, qu’elle ne vaut pas grand-chose, se demander pourquoi ? — comme si tu en étais d’une façon ou d’une autre responsable — n’est pas toujours la meilleure façon de procéder. Après tout, il se peut tout à fait que ce ne soit ni la formulation de l’idée qui pose problème ni même l’idée elle-même, mais ce de quoi cette idée est l’idée. Ne se peut-il pas, en effet, que la réalité soit décevante et dépourvue de tout intérêt réel, pour ne pas dire intellectuel ? On présuppose que la réalité — ce qui a lieu et la façon dont les gens y réagissent — est intéressante. Ce qui est faux. D’une part, l’immense majorité des événements et ce que les gens en pensent est totalement dépourvue d’intérêt, mais encore les quelques événements qui surnagent pour se frayer un chemin dans la conscience collective sont, la plupart du temps, désarmant de nullité. Dès qu’on y réfléchit quelques instants, le voile extraordinaire qui recouvre ces événements se dissipe pour laisse transparaître leur réalité crue et brute, l’ennui radical qu’ils causent chez l’observateur. Les gens normaux se contentent de faire ce qu’on leur dit (ce n’est pas un jugement de valeur, c’est une tautologie : les gens normaux sont ceux qui ont intégré les normes de la société dans laquelle ils vivent et s’en sont tenus là). Le fait qu’ils soient majoritaires entraîne nécessairement un effet de zoom sur certains événements au détriment d’autres. Et aussi que presque personne ne songe à en douter et que tous ceux qui en doutent apparaissent immédiatement suspects. Tu vois, me suis-je dit ensuite, quand même l’idée une fois formulée te semble décevante au regard des espoirs que tu plaçais en elle avant de la formuler, cela n’implique pas nécessairement qu’il faille la laisser tomber, au contraire, peut-être convient-il de pousser un peu plus loin pour voir jusqu’où conduit cette idée peut bien te conduire.

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